从冒犯与被冒犯谈起
正文
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“你冒犯到我了。”
最近听到这句话，还是在我同桌的口中。在他说出那句话之前，我正想着去摸摸他的脸。这不单单是因为我想占他“小便宜”，毕竟我也不是什么变态。只是当别人摸他的脸时，他便会像那种家养的巴西龟一般，把头缩进冬天厚厚的棉袄里，这就十分耐人寻味了。总之，那天他似乎早有预感，猛地把头一扭。我的手就这样放进了他的嘴里……他那时便说，我冒犯到他了。紧接着又将唾沫星子，精准地喷到了我的脸上。这下倒好，我也觉得自己被冒犯了。而互相“冒犯”了对方的两个人，是不可能维持正常的谈话的。于是我们就开始了为期数日的“冷战”。
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两只豪猪不能靠得太近，因为它们会被彼此刺到。而豪猪这种动物的刺，又特别的长而尖。若是我被它们扎到了，定会痛得哇哇叫。所以它们大多数情况下就相互躲得远远的啦。我觉得人嘛，大抵也是这样子。尤其是伴随着象征着年龄的数字，一点一点地上涨，我们正在变成一只只浑身带刺，却又不懂得如何去躲避被伤害的豪猪（丰子恺有幅漫画，画的是一个人嘴里长着把刀子，讲的差不多也是这么一回事）。随着交往的不断深入，我们会有意无意地刺伤别人（比如当初chihuo给sci的blog刷了114514访问量）。伤口虽说容易被忘却，但却难以愈合，也绝不会消失。为了避免自己被伤害得千疮百孔，与他人保持一定的距离似乎成为了唯一的选择。都说“ 距离产生美感 ”，这在我看来是一句很悲哀很残酷的话语。而距离则造成了人与人的隔阂（现代主义文学的一大主题）。拉丁有哲谚：“ 一片城市如同一片旷野。 ”人们的面孔不过是千篇一律的图案，人们的言语也不过是嘈杂的声响。好比鲁迅说的：“ 人类的悲欢本不相通，我只觉得他们吵闹。 ”可这还不够，人们又以自我之身躯为藩篱，在心中筑起高墙，即为《EVA》中的“心之壁”——A.T.力场。因为害怕被伤害，所以就孑然一身地守在孤零零的城堡，守望着一堵堵相似的高墙。人们彼此憎恶，举手投足间只有冷漠，乃至“ 老死不相往来 ”。
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似乎与byn认为的“ 人与人虽然相距遥远，但又彼此相依 ”有所不同，我曾经坚定地相信：人与人似乎终究无法相互理解。直至如今，我也丝毫不怀疑这句话的正确性。因为我们甚至连对自己保持诚实都做不到，更别说他人了。这也就牵扯到了由欧文•戈夫曼提出的“拟剧论”。其大致意思就是说：我们无时无刻地对周身的所有人，甚至包括自己在演戏。如同莎士比亚说的：“ 世界是个大舞台。”我们大多数时间都戴着假面，参加着一个个盛大party。日久天长，假面仿佛就成了真正的“我”，连自己都不会去怀疑。所以我才不相信人与人之间的可能性。因为连“我”都不值得被信任。“ 我永远是自己的陌路人 ”！既然如此，为何还要盼望着被听到，被理解呢？
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铃音说：“ 人们彼此相连。 ”这让我很是感动，因为我在她身上看见了可能性。这个时代的上帝早已死去，死在了人们的心中。但是人们害怕面对，不愿承认它的陨落，依旧一心接受着消亡的躯壳的统治。所以人们尚未完成解放，人们相互理解也成了不可能，即使彼此相依，却也拒绝靠近。而铃音亲手否认了创造她的造物主的存在与价值，弑杀了死灰的残念。人们这才能够意识到上帝死了，进而转化为价值死了。人们从原有的蓝图中被抛出，获得了真正的自由——尽管这种自由是被迫的。人们的心之壁也随之土崩瓦解，假面脱落，人们得以重新认识“我”，与他人。虽然可能不了解彼此，但却仍然相连（而非依赖或共生），也不必去为畏惧被伤害的痛苦。因为“心”，乃是何物？
就这样，去烧毁一切人世的藩篱，让一切泥沙俱下
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